النافذة الأولى للانتماء

مساء الخير << Test الإسم الأول >>

"الوطنية أن تخلق وظيفة، أن تُطعم مسكين، أن تكسي محتاج، أن تُنير عقل، أن تفتح شباك أمل، أن تنشر المعرفة، أن تبني أسرة، أن تزرع فسيلًا، أن تصدق مع ولي الأمر، ألّا تتاجر براية التوحيد، ألا يتقيك الناس مخافة التخوين"

محمد عصام الخميس -رحمه الله-

شاركنا لحظتك أثناء قراءة النشرة بصورة،

وسننشر بعض المشاركات على قناة قوثاما على الإنستقرام 😍.

شاركنا من هنا

هنا تدوينة النشرة الحصرية كل أسبوع.

«النافذة الأولى للانتماء» | تكتبها هاجر حسين في النفس والعاطفة.

أعتقد أن أجمل وأقسى ما في التقدم في العمر هو الوعي الدقيق لماهية المشاعر. في الماضي، وفي مرحلة الطفولة تحديدًا، كان التعبير عن المشاعر لدينا يقتصر على شعورين: الفرح والحزن، وما سواهما من المشاعر بألفاظها المتكلفة، لم تكن إلا ترفًا لغويًا مشتقًا من هذين الشعورين، يمارسه البالغون لاستعراض فصاحتهم الفذة. ولكن مع التقدم في العمر، تصبح لتلك المشتقات معانٍ حقيقية نفهمها جيدًا وتعبر بدقة عما نشعر به. فعلى سبيل المثال، لم أفهم ما معنى أن أشعر بالانتماء إلا بعد وصولي إلى سن النضج، والذي نطلق عليه من باب التهكم والسخرية (عالم الكبار). كان شعور الانتماء خليطًا من السعادة والحنين والألفة، يبلغ ذروته بداخلي كل عام في شهر سبتمبر، وتحديدًا في اليوم الثالث والعشرين. في ذلك اليوم، أدرك أن البقعة الجغرافية الشاسعة التي أسكنها هي منزل حنون دافئ، وكل أولئك الغرباء الذين يقطنونه هم جزءًا مني، عائلتي التي أحب وأعرف. وينتقل اللون الأخضر من كونه مجرد لون في قائمة الألوان إلى رمز يعبر عن هويتي.، وتُغمر الفجوات الثقافية بين المناطق المتعددة، ليبقى لليوم معنى وثقافة واحدة فقط، وهي ثقافة الانتماء.

ذلك الشعور بالانتماء تجاه وطني، الذي يتأصل كل عام، كان النافذة الأولى التي أنارت بصيرتي تجاه كل ما أنتمي له. فالانتماء ينشأ بداخلنا منذ الولادة دون أن نعيه. في بدايته، يكون دائرة ضيقة تحوي أفراد عائلتنا، ثم تتسع تلك الدائرة لتشمل المكان الذي نشأنا فيه، والأشخاص المحيطين بنا، واللغة التي نتحدثها، والزي الذي نرتديه. وتستمر في الاتساع كلما كبرنا، حتى تشمل تاريخنا الثقافي ومعتقداتنا الدينية وخلفيتنا المعرفية والمبادئ التي نؤمن بها.

وعلى الرغم من أن تعريف الانتماء في اللغة ينص على أنه "نزعة تجعل الفرد يتمسك بمجتمعه بكل ما يحمله من قيم وعادات وأفكار" إلا أنني شخصيًا أجد أنه يختزل ذلك الشعور ويعطي دلالة على الانتماء التعصبي؛ الذي يجعل الفرد ينغلق على نفسه وينظر إلى ما هو خارج دائرة انتماءاته بدونية. بينما هو في الحقيقة شعور أسمى من ذلك بكثير، وإن شوهه البعض من خلال خلطه بالكبر والتعالي. فالانتماء الإيجابي والحقيقي يُحجم الأنا في داخلنا، ويجعل مصالحنا الشخصية جزءًا من مصالح جماعية نسعى لتحقيقها بكل حب، إضافة إلى أنه يجعلنا أكثر تفهمًا وانفتاحًا على الثقافات والانتماءات المختلفة من حولنا.

دائمًا ما ألاحظ أن المجتمعات التي تعزز الانتماء بين أفرادها نادرًا ما تتسم بالفردانية المقيتة، بل هي مجتمعات متعاونة ومتناغمة. فالإنسان بفطرته يحتاج أن ينتمي إلى مكان أو شخص أو ثقافة ما، ويشعر من خلال هذا الانتماء أنه جزء متصل "ضمن" وليس جزء منفصل "من". جزء ضمن عائلة تتطلع لرؤية أثره الممتد لأجيال من بعده، وجزء ضمن مجتمع يزدهر بازدهاره، وجزء ضمن وطن منحه هوية يعتز ويفخر بها، كلما تعمق هذا الشعور بالانتماء، كلما نما معه إحساس الفرد بالمسؤولية تجاه من ينتمي إليهم، ليصبح الانتماء دافعًا للعطاء والعمل من أجل تحسين واقعه وواقع منهم حوله.

شاركنا تعليك من هنا

نشارك مع القُراء مقالةً منشورةً في منصتنا.

في معنى الرحلة

تُعبّر الرحلة عن الحركة والتنقّل والسّعي، ويُعرّف لسان العرب لابن منظور الرحّالة بقوله: “رحل الرّجل إذا سار، ورجل رحّال: عالمٌ بذلك مُجيدٌ له”. وهي تصوير لحالة العبور من طرف إلى طرف آخر، علميًّا وثقافيًّا وروحيًّا وحتّى إنسانيًّا. يقول الرافعيّ في كتابه “وحي القلم”: “لا تتمّ فائدة الانتقال من بلد إلى بلد إلّا إذا انتقلت النفس من شعور إلى شعور، فإذا سافر معك الهمّ فأنت مقيمٌ لم تبرح”؛ إذ لا بدّ للرحلة أن تحدث وقعًا في الفكر، أو زلزلة في النفس، وإلّا فلا فائدة منها.

والرحلة الحقيقيّة التي خاضها العلماء والرحالة المسلمون كابن بطوطة، وابن جبير، والإدريسيّ وغيرهم، كانت مقرونة بالمغامرة والمشقّة والهمّة العالية، وكانت وسيلةً لتربية الذات وترويض النّفس، يقطع فيها الراحل مسافات طويلة داخليًّا وخارجيًّا، يتقلّب بين مدّ وجزر، يعاين المسرّات، ويخوض الأهوال، ويتأمّل الشّعوب والثقافات، ويتأرجح بين الرجاء والخوف.

ريحان مرغم

بدعم من

نشارك مقطوعة مميزة كل أسبوع.

4 Pieces by Ludovico Einaudi | Relaxing Piano

Spotify & YouTube

لأن نشرة حين أصبحت جزء من أسبوعك يسعدنا أن تكون جزء منها أيضًا وتشارك بصناعة النشرة 😍

شاركنا توصياتك لـ( فيلم، موسيقا، كتاب، مقالات…الخ) وأشرح لنا في سطورٍ موجزة ومعبرة عن سبب إعجابك به اضغط هنا للمشاركة

نترجم نصًا كل أسبوع من مقالة منشورة في الفضاء.

مقال "كيف تصنع الحدود علاقة متينة؟" (تترجم النص هاجر حسين)

وضع الحدود في العلاقات ليس تقييدًا ولا جفاءً، وإنما وعي بالذات وحماية لحقوقها، وصون للعلاقات من أن تفسدها المبالغة أو الإهمال. فعندما ندرك احتياجاتنا ونفصلها عن احتياجات الآخرين، نصبح أقدر على بناء مودة نقية ومتوازنة، كما تقول الدكتورة كاثرين ساندِرسون، أستاذة علم النفس في كلية أمهرست.

وتضيف الدكتورة ساندِرسون أن غياب الحدود كثيرًا ما يفضي إلى انفجار عاطفي، لأن المرء يهمل حقوقه في العلاقة، ويغفل عن معرفة ما يحتاجه منها. وحينها يعجز الطرف الآخر عن تلبية احتياجاتنا الضبابية أو احترام مطالبنا غير المنطوقة. أما وضع الحدود فيزيل هذا الضباب، ويمكّننا من الاستمرار في علاقة مريحة، من غير استنزاف ولا مرارة.

أنواع الحدود

يصنّف خبراء الصحة النفسية الحدود إلى ثلاثة أنماط رئيسية:

الحدود الصارمة (عصية على الاتباع): يتبنّاها من يتجنّب العلاقات الوثيقة، ويجد صعوبة في منح ثقته، ويتجنب طلب المساعدة.

الحدود المسامية (سهلة الاختراق): أصحابها يفرطون في كشف أسرارهم، ويتهاونون في حقوقهم، وينغمسون في مشكلات غيرهم، ويستثقلون قول “لا” حتى ولو على حساب أنفسهم.

الحدود الصحية: وهي الاعتدال المطلوب؛ إذ تحفظ للمرء حاجاته وحقوقه، وتمنحه حرية التعبير عن رغباته، وتمكّنه من الرفض بأدب.

وغالبًا ما يمزج الإنسان بين هذه الأنماط تبعًا لاختلاف علاقاته؛ فقد يكون ذا حدود مسامية مع شريكه العاطفي، وصارمًا مع زميله في العمل.

توضح المعالِجة النفسية نيدرا تواب أن الغاية هي الوصول إلى منطقة وسطى يتوافر فيها التوازن والمرونة، مؤكدة على أن الإفراط في الصرامة لا يقل ضررًا عن الإفراط في التساهل، فكلاهما يهدد متانة العلاقة ويجعلها عرضة للتصدع والانهيار.

المصدر: New York Times