عرض النشرة في المتصفح 

مساء الخير  << Test الإسم الأول >>

قد يكون أفضل ما تقدمه لنفسك هو أن لا تصب طاقتك في إناءٍ مثقوب، فلا تخض معارك لا غنائم لك بها، ولا تنخرط في حوارات جدلية عقيمة، ولا تُشغل بالك بما ليس لك به حيلة، مُنحتَ طاقة أعظم من أن تفنى وأثمن من أن تُهدر

شاركنا لحظتك أثناء قراءة النشرة بصورة،

وسننشر بعض المشاركات على قناة قوثاما على الإنستقرام 😍.

  هنا تدوينة النشرة الحصرية كل أسبوع. 

«الحبّ "بلا ولا شي": قراءة في أغنية زياد الرحباني» |  تكتبها جمال كريمو في الفنون والابتكار

الحبّ بين الروح والمادة:

تجرّد الحبّ في عصرنا من قدسيته الأولى، تلك التي كانت تقوم على المشاعر الصافية والعواطف الحميمة التي يتبادلها الناس، ليغدو مشروطًا بالمصلحة ومقيّدًا بالمنفعة.
أضحى الحبّ اليوم مرهونًا بما يملك الإنسان من مالٍ ومكانةٍ وجاه؛ لم يعد الحبّ في هذا الزمن يُقاس بما في القلب، بل بما في الجيب.
فابتعد عن جوهره النقي حتى بات يشبه سلعةً تُستهلك كأيّ شيءٍ آخر في الأسواق.
لقد تحوّل من تجربة روحية عميقة تنتمي إلى القلب — بوصفه مركز الوجدان الإنساني — إلى معادلة نفعية تحكمها الظروف وحسابات الامتلاك.
وهكذا غدت العلاقات الحميمية الحديثة في أغلبها هشّةً وسريعة الانكسار، لأنها تقوم على سطحٍ بلا عمق، وتخلو من ذلك الامتزاج الذي يجعل الروحين تتشابكان وتنغمس كلٌّ منهما في الأخرى.

زياد الرحباني: الفنّ كفعل مقاومة

كان زياد الرحباني، بعبقريته المعهودة، أحد أوائل من شخّصوا هذه الآفة التي نخرت بنية المجتمع في العقود الأخيرة، فجعل من الفن وسيلةً لمقاومة الابتذال العاطفي، وسبيلاً لاستعادة المعنى الأصيل للحبّ: أن يُعاش كتجربة وجودية تمنح الإنسان وعيًا بنفسه، ومعنى لوجوده.
في أغنيته الشهيرة "بلا ولا شي، بحبّك" يقدّم زياد إعلانًا صادقًا عن ثورة داخلية ضدّ الحبّ المشروط.
إن عبارته المختزلة "بلا ولا شي" تختصر جوهر التجربة الوجدانية الخالصة: أن يحبّ الإنسان لمجرّد الحبّ، لا لسبب أو مقابل، لأن الحبّ الذي تقيّده الأسباب يكون هشًّا وضعيفًا وفارغًا من جوهره، ومعرّضًا للانهيار مع تغيّر الزمن والظروف.
ولعلّ في ذلك مقاومةً من نوع آخر: مقاومةً للزمن التجاري الذي جعل المشاعر تُقاس بما يُدفع، لا بما يُحسّ.

الحبّ كغاية لا كوسيلة
ما يجعل الحبّ راسخًا وثابتًا هو أن تكون غايته ذاته،
أن يُحبّ الإنسان "بلا ولا شي"، لأن الحبّ الصافي لا يحتاج إلى مبرّر يبرهن وجوده، ولا إلى حجّة تبرّر حضوره؛ فهو برهان نفسه وسببه في آنٍ واحد.
وفي مقاطع الأغنية يظهر هذا النزوع العميق نحو تجريد الحبّ من كل غاية مادية، إذ يقول زياد:
"ولا في بهالحبّ مصاري
ولا ممكن في ليرات
ولا ممكن في أراضي
ولا في مجوهرات"
ثم يختتم رؤيته بنداء حميمي يعيد الحبّ إلى فضائه الإنساني الأول:
"تعي نقعد بالفي مش لحدا هالفي. حبّيني وفكّري شوي."
هنا يتحوّل المعنى الغنائي إلى معنى وجودي خالص، حيث يصبح الحبّ فعلًا حرًّا قائمًا بذاته، يكفي أن يكون:
"بلا ولا شي."

رؤيتي: الحبّ كمرآةٍ للوجود
في رؤيتي، ما يفعله زياد ليس مجرد تمردٍ فني، بل هو استعادةٌ للجوهر الإنساني للحبّ — ذلك الجوهر الذي يسبق اللغة والشرط والمنفعة.
فالحبّ كما أراه ليس وعدًا ولا مصلحةً ولا عقدًا ضمنيًّا بين طرفين، بل هو انكشافٌ للذات في لحظتها الأكثر صفاء، واكتشافٌ للآخر في صفائه.
يتبادل العاشقان الأرواح، فيغدو كلٌّ منهما مرآةً تعكس للآخر ملامح روحه.
وحين يصل الإنسان إلى تلك الدرجة من الصفاء، لا يعود بحاجة إلى أن يقول لماذا يحبّ؛ بل يكفي أن يكون في حالة حبّ — عارية من كل قيد أو تبرير.
وهذا ما يجعل أغنية "بلا ولا شي" أكثر من عمل موسيقي؛ إنها بيان صغير ضد ابتذال المشاعر، وثورة روحية على زمن صار فيه الحبّ يُباع بالمادة، بينما يظلّ في جوهره أنقى من أن يُقاس بشيء.
كما قال أفلاطون ذات يوم:
"الحبّ يرفع الإنسان من حالة العدم والانغماس في المادة إلى عالم المعنى والجمال الحقيقي."
ولعلّ زياد، بصوته الهادئ وصدقه البسيط، يذكّرنا بأن أجمل ما في الحبّ أنه — ببساطة — "بلا ولا شي".

شاركنا تعليك من هنا

    نشارك مع القُراء مقالةً منشورةً في منصتنا. 

ماذا تعكس الفنون بداخلنا؟

نميلُ دومًا إلى الإشارة إلى ما يُشبهنا من الفنون التي نتلقّاها، كالأفلام، والموسيقى، والتصوير الزيتي، والمسرحيات، لأننا نشعر بأنها تُعيرنا صوتًا لا نخاف إن عبّر عنّا أمام الآخرين، مهما بدا غريبًا لهم، ولا نشعر بالحاجة إلى تفسير تفضيلاتنا. وهنا تكمن وظيفة الفنّ، فعندما يُقدَّم بصورة تلامس كينونة الفرد، فإن الفنّ يصبح “ترياقًا فعّالًا لأعمق المخاوف والمصاعب التي يُجابهها الإنسان”، بحسب ما ذكره الناقد ماثيو أرنولد في كتابه الثقافة والفوضى (1869). وقد افترض أرنولد أن الفن صيحة احتجاج على الأوضاع القائمة، وبالتالي “يُصبح حافزًا على تقويم بصيرة الناظر، أو تعليمه كيف يدرك الجمال، ومعاونته على فهم الألم، أو إنعاش حساسيته ووجدانه، وتغذية قدرته على التعاطف، أو إعادة التوازن لرؤيته الأخلاقية عبر الحزن والضحك”.

وعلى ذكر إدراك الجمال عبر الفنّ، تأتي الحاجة إلى تفسير رغبتنا في امتلاك القطع الفنية واكتنازها إن هي لامستنا حدّ شعورنا بالكمال، فقد ذكر الناقد الفني جون راسكين استنتاجات تهفو إليها النفس البشرية كلّما صادفت جمالًا حقيقيًّا في عملٍ فنيّ، “الأول: هو أن الجمال ثمرة عدد من العوامل المعقدة التي تؤثر في العقل، نفسيًّا وبصريًّا. والثاني: أن لدى البشر ميلًا أصيلًا للاستجابة للجمال وإلى الرغبة في امتلاكه. والثالث: هو أن هناك تعبيرات عديدة لرغبة الامتلاك، كشراء التذكارات، والفنون التراثية والتاريخية، وإقدام المرء على حفر اسمه على جدران بعيدة عن وطنه، والتصوير الفوتوغرافي، على أمل أن نجعل الأماكن وأساطير العمارة أكثر حضورًا فينا. والرابع: هو أن هناك سبيلًا وحيدًا إلى امتلاك الجمال امتلاكًا صحيحًا، ألا وهو فهمه. والخامس: وهو أن الوسيلة الأفضل للوصول إلى هذا الفهم الواعي هي محاولة وصف الجمال من خلال أدوات الفنّ”. توطّد هذه الاستنتاجات فكرتي عن الخلاصات الفنية القائمة على خبرات مقدّميها، فهي في جوهرها فهمٌ، وتبصّر، وتأملٌ عميق يعبّر عن مستوى اطّلاعهم، وجهدٌ واعٍ في تقديم خلاصة فنية راقية تليق بتلك الخبرات.

وفاء أحمد

     نشارك مقطوعة مميزة كل أسبوع.

لأن نشرة حين أصبحت جزء من أسبوعك يسعدنا أن تكون جزء منها أيضًا وتشارك بصناعة النشرة 😍

شاركنا توصياتك لـ( فيلم، موسيقا، كتاب، مقالات…الخ) وأشرح لنا في سطورٍ موجزة ومعبرة عن سبب إعجابك به اضغط هنا للمشاركة

نترجم نصًا كل أسبوع من مقالة منشورة في الفضاء. 

مقال "إبدأ (بمن؟)" (تترجم النص هاجر حسين)

هل سبق أن وجدت نفسك في اجتماع عملٍ محاط بالناس، ثم شعرتَ باستنزاف طاقتك، وتساءلتَ عن سبب هذا الشعور الذي لا يُطاق؟
ذلك الإحساس الغريب، وكأن كل ذرةٍ من طاقتك تُسحب ببطء، قد تظن أن إرهاقك يكمن في طبيعة العمل. لكن الحقيقة أن العمل ذاته ليس هو المشكلة؛ فالأمر لا يتعلق بما تفعله، ولا حتى بالسبب الذي يدفعك لفعله، بل يتعلق بالأشخاص الذين تعمل معهم.

ربما سمعت عن كتاب سايمون سينِك "ابدأ بالسبب". وحتى إن لم تسمع به، فالفكرة بسيطة: معرفة "السبب" ضرورية لتحقيق النجاح والشعور بالرضا. لكن قبل الوصول إلى "لماذا؟" عليك أن تبدأ بـ "مَن؟".
فالناس من حولك إما أن يدفعوك إلى الأمام أو يعيقوك، ويمكنهم أن يغذّوا هدفك أو يستنزفوك.

وقد وجدت دراسة هارفارد لتنمية البالغين — وهي من أطول الدراسات حول السعادة — أنّ العلاقات الجيدة هي أقوى مؤشر على الصحة والسعادة، متفوقة على الثروة والشهرة.
فالعلاقات القوية تقلّل التوتر، وتحمي من أمراض القلب؛ أمّا الوحدة فقد تكون ضارّة بقدر ضرر تدخين خمس عشرة سيجارة يوميًا.

وأكدت دراسة حديثة من المنتدى الاقتصادي العالمي أنّ حتى التفاعلات الاجتماعية الصغيرة — كحديثٍ عابر مع باريستا — تعزّز المزاج والرفاهية بشكل ملحوظ. فبعد تلبية الاحتياجات الأساسية، تصبح جودة علاقاتنا هي المحدّد الأكبر للسعادة، وليست مسمّياتنا الوظيفية ولا أرصدتنا المصرفية.

وإن كنت تشعر بالإحباط أو الإرهاق، فقد يكون الحل في مراجعة علاقاتك ومن يحيطون بك.
وإليك الطريقة:

1. راجع دائرتك الداخلية

حدّد الأشخاص الخمسة الذين تقضي معهم معظم وقتك، واسأل نفسك:

- هل يدعمونك ويمدّونك بالطاقة؟

- هل يشاركونك قيمك ويدفعونك لتكون أفضل؟

- هل يضيفون السعادة إلى حياتك؟

تأكّد أن تضم دائرتك من يرفعونك ويقوّونك، لا من يثقلون عليك. فالنجاح لا يبدأ بخطة مثالية، بل بفريق داعم.

2. استثمر في العلاقات

بعد رسم دائرة علاقاتك، استثمر فيها بوعي. خصّص وقتًا أسبوعيًا لتعزيز التواصل، مثل:

- مكالمة هاتفية مع صديق.

- إرسال رسالة صادقة.

- التخطيط للقاء شخصي.

العلاقات تنمو بالاستمرارية، فاجعل رعايتها عادة ثابتة.

3. ضع حدودًا مع الآخرينإن كان هناك من يستهلك طاقتك، فاعتمد استراتيجية "التباعد بأدب".
لا تقطع العلاقة فجأة (إلا إن كان ذلك ضروريًا)، لكن ضع حدودًا واضحة، وقلّل التفاعل بما يحمي طاقتك ويحافظ على توازنك.الاستثمار في الأشخاص المناسبين يعيد لحياتك طاقتها وإيجابيتها.
كرس وقتك لمن يعيد إليك ما بذلته، وستشعر بالفرق.

 نطرح عليكم سؤالًا في النشرة كل أسبوع.

- “اللامشهد” محاولة لفهم الإنسان من خلال السينما. نكتب عن فكرة لم تُقَل… لكنها كانت هناك — بين المشهد والمشاعر. هُنا، ما قالته السينما عنك دون أن تنتبه.⁩

- بماذا يحلم الإنسان وماذا يريد؟

- لا صعب في الحياة غير الخطوة الأولى، فإذا خطاها المرء هان عليه ما بعدها - مصطفى المنفلوطي

شاركنا رأيك في نشرة اليوم ومقترحاتك لتطوير النشرة 

جميع الحقوق محفوظة لقوثاما 2025

لا تريد استلام هذه الرسائل؟ اضغط هنا لإلغاء الإشتراك