بعد تجربتي للسفر داخل مدينة الرياض، وهي المدينة التي أسكنها وتسكنني. تضخم شعور الثقة في داخلي تجاه مفهوم لطالما كنت أود استكشافه، وهو مفهوم أن الخيال نصف الحقيقة. 

أظن أنني صاحب خيال أشبه بأفلام الخيال العلمي. ولكنه في يقيني مجرد خيال استشعر فيه خيارات عند الضيق أو حلولًا عند الوقوع في مشكلة لا أكثر. ولكن يبدو لي أنه أعمق وأكثر جدية. فما تصورته عند تجربة السفر داخل مدينتي كان خيالاً، وأصبح حقيقةً شعورية واقعية وكأنني تجولت في هونغ كونغ وليست الرياض.أتذكر اقتباس لـ أينشتاين 

" الخيال أهم من المعرفة، فالمعرفة محدودة، بينما الخيال يحتوي العالم كله وكل ما  سيتم معرفته أو فهمه إلى الأبد" 

وهنا أردت أن أتعمق في التجربة، فجهزت حقائبي لعيش تجربة جديدة في مكان جديد، ولكني سوف أحاول في هذه التجربة دمج تصورات الطفولة بما أنا عليه اليوم لفهم السياق الثقافي لرحلتي بشكل أشمل.

عندما استرجع ذاكرتي بأقصى إمكانياتها للعودة للنقطة الأولى التي أتذكرها بوضوح في طفولتي. أجد نفسي أتذكر قرية العسران في محافظة سراة عبيدة بمنطقة عسير. ذلك الطفل الصامت غالبًا لأسباب مجهولة، ربما كان امتعاضاً لوجودي في تلك القرية، أو لحظات تأمل وصمت مُبكرة للوصول للاستنارة بوذا لا أعلم، الأكيد أنها كانت لحظات صامتة جدًا. 

لتصحيح أو تأكيد تصورات الطفولة، كان لابد من العودة إلى المكان الأول. استشعار تفاصيله وتحسس ذاتي في تلك الأماكن لعلي أجد شذرات أكمل بها يعرب اليوم أو على أقل تقدير أصل لمرحلة الفهم لسياق قصتي. تعلمت مؤخرًا أن الطريقة الأنسب لمعرفة مكان، شخص، ثقافة بشكل موضوعي هي أن تكُون شخصاً مُحايد. وأكثر شخصية تجيد الحياد هي شخصية السائح المتسيح السواح. 

"سواح وماشي في البلاد سواح

والخطوة بيني وبين حبيبي براح

مشوار بعيد وأنا فيه غريب

والليل يقرب والنهار رواح

وان لقاكم حبيبي سلموا لي عليه" 

على أنغام عبدالحليم حافظ، كُنت سواح في عسير. وكانت الرحلة كما خططت لها أن تبدأ في قرية العسران - محافظة سراة عبيدة، ومن ثم تتجه إلى إعادة بناء تصور جديد عن بقية المناطق التي أعرفها جيدًا. 

• سراة عبيدة

• أبها 

• تنومة 

في المحطة الأولى وهي قرية العسران - محافظة سراة عبيدة. زرت ما أتذكره جيدًا عن القرية، استجمع فيها ما كان موجود مع ما وجد حديثًا. أتنقل بين الأزقة، البيوت القديمة والحديثة منها، المزارع أو كما نطلق عليها "البلاد". أتأمل نفسي في كل خطوة وكان هنالك تساؤل يتبادر إلى ذهني خلال هذه الجولة البسيطة. ما هو أهم ما يبحث عنه الإنسان في حياته؟ ووجدت نفسي أميل إلى احتياج الإنسان لتخليد ذكراه. 

في نفس قريتي، زرت رجل فاضل يُدعى سعيد خماش "أبوبتال"، الذي حمل على عاتقه مهمة إعادة إحياء بيت الطين العسيري، بيت الأجداد، بيت طفولته. استقبلني أبو بتال ببهجة وترحاب لم أعهده مُنذ فترة طويلة، لا شك أن من أطباعنا كعرب الحفاوة والترحيب بمن يزورنا، ولكن أبوبتال كان ينطلق من محفز آخر، وكأنه يريد أن يدخلنا في جولة من الذكريات التي يود أن يحييها ويخلدها في ذاكرة التاريخ. خلال جولتي كان في كل زاوية قصة، وفي كل خطوة ذكرى لا يتردد في أن يستطرد في شرحها البديع. 

بعد الخروج من القرية اتجهت إلى أبها وهي على بعد 50 كيلومتر من قرية العسران في سراة عبيدة. وخلال الطريق الممطر والمغطى بالضباب، لاحظت الكثير ممن يعرضون منتجات متنوعة على قارعة الطريق، فواكه موسمية من ثمار المنطقة، تمور، وبدون أدنى شك كان الكثير والكثير من العسل. بالحديث عن العسل، تذكرت أمي التي تنظر إلى العسل وكأنه إكسير الحياة بالنسبة إليها، هو ترياق قد يعالج كل شيء حتى نيتك الغير جيدة. وهنا ظهر لي بر الوالدين على شكل فكرة. وبدأت بالبحث عن أفضل العسل، واتضح لي أن لكل منطقة مشهورة بإنتاج العسل يوجد منصب متعارف عليه بين من ينتجون العسل وهو "شيخ النحالين". اتجهت لسوق العسل وسألت عن شيخهم ودلوني على "مشبب بن ثابت".

مشبب الذي يشير اسمه إلى أصالته في المنطقة، لم يتوانَ في التعاون معي بعد أن شرحت له الدافع للشراء. وفي الوقت نفسه كان لدي الكثير من الشكوك تجاه العسل. وهذه الشكوك تظهر لي على شكل الأسئلة التالية: 

كيف أعرف أن العسل غير مغشوش؟ 

هل العسل علاج أم وقاية؟

ماهي أفضل الأوقات لاستخدام العسل؟ 

وعند وصولي للمنحل الخاص بالشيخ مشبب كان لكل سؤال الكثير من الأجوبة، ولكل شك كم هائل من اليقين. 

بعد أن أمنت حقائبي بالكثير من العسل الذي سوف يجعلني الابن الأكثر برًا في نظر أمي لمدة لا تقل عن سنتين مع الوعد بالتجديد. بدأت أتجول في أحياء أبها بعقلية السائح أسأل عن ماذا يحدث في المدينة، ما هي أهم الفعاليات المتاحة، ماذا يجب أن أزور وكأنني من كولومبيا لا أعرف شيئًا. لاحظت زحمة ذكرتني بالرياض لوهلة وهذا شيء لم اعتاده في أبها، اتبعت مسار الزحمة من خلال قوقل ماب حتى وصلت لملعب كرة قدم!. 

ماذا يحدث؟ ماهو الحدث الذي جعل الجميع يزدحمون من أجله؟ اتضح لي من خلال سؤال المارة أن هنالك مباراة مهمة في كأس السوبر السعودي بين الهلال والأهلي، وعلى الرغم من عدم اهتمامي عادةً بهذا النوع من الأحداث إلا أنني وجدها فرصة مناسبة للفهم. من المستحيل أن يجتمع آلاف من البشر على شيء ولا يكون في جوهره سبب مهم أو شعور ممتع. دخلت الملعب ولبست عقلية المشجع لايهم لأي فريق المهم أن أكون مشجعًا ومتحمس جدًا. 

لو كان هناك مؤشر بياني للشعور في داخلي، لكان مفاجئ جدًا لي شخصيًا قبل أي أحد آخر. قبل دخولي للملعب كُنت مرهقًا، مُنخفض الطاقة بسبب يوم طويل. وبمجرد دخولي لهذا التجمع وكأنني شحنت بحماسهم الذي لا أفهمه، وبسعادتهم التي لا استوعبها. وبدأت بتفعيل شخصية جديدة وهي شخصية الباحث الأنثروبولوجي واسأل من هم حولي بالمدرجات عن أسباب حماسهم، وماذا يعني لهم الفريق، ولأي درجة يتأثرون بما يحدث لذلك الفريق من هزيمة أو فوز. تبيّن لي في نهاية المباراة التالي: 

أن أي تجمع بشري مُصمم لغرض الاستمتاع هو مُعدي طاقيًا. لا يهم فهمك للسياق مجرد وجودك في هذه البقعة هي حالة تستحق الزيارة. 

في نهاية اليوم الطويــــــل، وبعد الخروج من ملعب المباراة كان الطقس مُذهل مطر لم يتوقف من ساعات ودرجة الحرارة لا تتجاوز 20 درجة مئوية. وقبل إعلان انتهاء اليوم وبجانب السكن البديع في مزرعة الليوان "بالمناسبة أتوقع أنني سوف أكتب تدوينة خاصة بهذه المزرعة لاحقًا". وجدت منطقة بالصدفة مشابهة لمنطقة الدرعية من حيث الشكل والمضمون، مكان تراثي قديم مُعاد إحيائه بشكل لطيف لم يغتال هويته يُدعَى "بسطة القابل". 

خلال الجولة تحت زخات المطر "أخيرًا استخدمت كلمة زخات"، كانت البيوت قديمة جدًا، ولكن المكان مُضاء بشكل جميل يجعل من الأزقة مكان دافئ أو كما يحب أن يطلق عليه "كوزي". الذي زاد دفء المكان بالنسبة إلي ، دُكان "مخاوير إمارتية" لم أكن أعلم حينها ماذا تعني كلمة مخاوير وتوقعت أنها بخور، ما أثار اهتمامي لم يكن اللوحة بل الموقع. كان الدكان في سرداب قديم شرحه لي أبوبتال في صباح اليوم وكانت استخداماته مُختلفة جدًا سابقًا. السرداب أو كما يطلق عليه "السفلة" كان مكان توضع فيه الأنعام. اليوم أعيد استخدامه بشكل أخَّاذ، كانت تُعرض فيه "المخاوير" التي اكتشفت أنها زي نسائي من تراث الإمارات العربية المتحدة. تساءلت حينها عن شعور أصحاب المنزل وهم يرون سرداب بيت الطين أصبح مكان تعرض فيه منتجات إقليمية بشكل بديع. 

في صباح اليوم التالي عند الساعة العاشرة صباحًا، وهو اليوم الأخير لي في عسير، قررت أن أتجه إلى تنومة من أجل مطعم متخصص بالحنيذ. فالحقيقة لم تكن الرحلة مخصصة للحنيذ فهنالك إدعاء بأن جبال تنومة تتنافس جماليًا مع جبال أبها، وهذا الشيء الذي أجد نفسي مُتحيز فيه لأبها كونها منطقتي. وخلال الطريق الذي يستغرق حوالي ساعتين ونصف إلى تنومة، كُنت أتأمل جنبات الطريق المليئة بالجبال المتنوعة. وبعد كل 50 كيلو تتغير طبيعة الجبال، عند خروجي من أبها كانت جبال مُغطاة بالأشجار بشكل كامل وهي بدون شك جميلة ولكن الأشجار تحجب رؤية طبيعة التكوين الصخري بالجبل نفسه. وعند قربي من تنومة تبدأ تقل الأشجار وتتضح ملامح الجبال. قد يتبادر إلى ذهنك أن الجبال المغطاة بالأشجار أجمل من غيرها. ولكن جبال تنومة فعلاً بديعة التكوين الصخري غريب وكأنها أحجار كبيرة الحجم متراكمة بشكل هندسي دقيق "بس أبها أحسن بغض النظر". 

عمومًا في أثناء الطريق وخلال تأملي للجبال لم ألاحظ أن السيارة كانت تشير إلى انخفاض في هواء أحد الإطارات. لم انتبه إلا عندما "بنشر الكفر تماماً". حينها وقفت على قارعة الطريق وتبخرت أحلام الحنيذ اللذيذ، وبدأت بمحاولات تبديل الإطار السيارة وخلال المحاولة توقفت سيارة دفع رباعي من نوع تويوتا. و بالمصادفة كانوا أصحاب السيارة من شركة "هوساك للتجارب السياحية" . بعد أن شرحت لهم سبب وجودي هنا، أصروا أن أترك السيارة بسبب ضيق الوقت والركوب معهم، إلى أين الوجهة؟ لا أعلم ولكنهم وعدوني بمكان رائع. 

من أجمل ذكرياتي في السفر بحياتي هي بحيرة في أوريجون عام ٢٠١٨. وهي المرة الوحيدة التي جربت فيها تجربة "كياك". تجربة الكياك هي قوارب التجديف، ،كانت ذكرى بديعة في ذلك المكان الخلاب الساحر المهلوس. نعود لشباب هوساك، بعد ركوبي معهم اتجهوا إلى طريق غير مُعبد وعر، استمرت المسيرة عليه قرابة 20 دقيقة. خلال هذا الوقت تبادلت الحديث معهم وهم أشخاص رائعون بدون شك أحدهم من الأحساء والآخر من العلا. وعلى الرغم من استمتاعي بالحديث مع غرباء ولكن كان بداخلي شك بأن المكان الذي نتجه إليه أجمل من لذاذة الحنيذ الذي نويت به. فجأة، خلال المحادثات التي لم تنتهِ عن تنومة والتجارب التي يقدمونها هنا، توقفت السيارة أمام بحيرة كبيرة جدًا في وسط الجبال. 

لم أكن أتصور ولا في أحلام اليقظة أن تجتمع الظواهر الطبيعية هذه في مكان واحد. في تلك اللحظة، نسيت الحنيذ ومن اخترعه، نزلنا من السيارة وكانت هناك قوارب كياك مثل تلك التي كانت في أوريجون. ركب كلٌ منا في قارب، وبدأنا في التجول في بحيرة وادي ترج، الممتدة على مساحة 4 كيلومترات. استغرق مني قطع البحيرة من جنوبها إلى شمالها ساعة تقريبًا. وبعد العودة إلى الميناء، كانت لدي رغبة عارمة بالقفز في البحيرة. وبدون أي تجهيزات، وجدت نفسي في منتصف البحيرة أسبح، ومن حولي الجبال الخضراء، وتباين حرارة الشمس وبرودة الماء كان بمثابة الكرزة التي تُزين الكيكة.

أعود للخيال الذي بدأت به، متأكد أن لا يمكن للمهندس أن يبني مجسمًا هندسيًا دون تخيله قبل البدء. ولا يمكن لمصمم أزياء أن يحيك أجمل الملابس دون خيال في البدء. تخيلت قبل ذهابي لعسير تجربة سفر ، لم اتخيل تجربة اعتيادية، تجربة مليئة بالمغامرة والتنوع والدهشة، وكانت كذلك. 

ختامًا أقول : 

" في البدء كان الخيال"

3 سبتمبر 2024 | رابط النشرة | اشترك في النشرة